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量子纠结与佛法的微细探讨(一)空和有

来源:壹拾叁 网络转载 作者:許林橋   

探讨之前,以量子纠结实验为基础:一九八二年,法国物理学家艾伦爱斯派克特(Alain Aspect)和他的小组,成功地完成了一项实验,证实了微观粒子之间存在着一种叫作量子纠缠”(quantum entanglement)的关系。也叫“量子纠结” 在量子力学中,有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系:不管它们被分开多远,没有时间和距离的障碍,对一个粒子扰动,另一个粒子(不管相距多远)立即就知道了,感应并做出相应的反应和运动。量子纠缠已经被世界上许多试验室证实。佛教中的经典记载着许多不可思议的现象,如佛菩萨的感应,加持。以及佛法中所讲的众生业力因果,众生之间的缘份,因缘果报等等,都可以用量子理论,初步解释和验证。下面将就量子纠缠与佛法所说的教理,进行一系列微细探讨。

量子纠结与佛法的微细探讨() 空和有


从微观角度来说物质是空的,比如一个分子是由多个原子组成,这是我们现在用显微镜能看得到的。但是随着科学发展、技术进步,人类可以追溯更微小的基本粒子。这些基本粒子就是形成整个浩瀚宇宙最基础的物质结构。

  我们看一个基本粒子,它的状态是一个球的样子,实际并非这样,而是在球的中心有一个中心点,外围极其少量的物质围绕高速旋转,旋转得太快了,从而形成了我们看到的球体的表面。所以基本粒子如果静态观察,其中99.9999%都是巨大的空洞的,是没有实际物质的。而中心点占据了全体绝大多数重量,如果继续观察中心点,还会发现依然层层不尽的如此结构。

  释迦佛在《楞严经》中说到一个临虚尘的名词:【汝观地性,粗为大地,细为微尘。至临虚尘,析彼极微,色边际相,七分所成; 更析临虚,即实空性。】

  这一段是说一粒微尘被析分七层后,因为经文里提到的是七,可能是概数,并不确定就是七层,所以很可能是N份量级的微细,就把微尘拆分到了临虚尘这个量级了。再拆分临虚尘,就没有物质可言了,全都成了虚空。这句经文直接、全面地描述了物质基本粒子的构成状态,也就是空的基本形态。

  这些问题是从无到有的过程,是01的过程,而我们要说的量子纠缠是1N的过程,是已经在1产生的基础上去讨论的,如果我们不能认同01,也无法认同1N的推进过程。宇宙基本粒子从空里形成,这个过程就不多探讨,佛经里大量存在这样的句子,各位可以阅读《楞严经》、《法华经》、《心经》等等大乘经典。

  我常常强调同源这个名词,说我们和众生、和佛陀是同源的,或许大家并不那么注意。从宇宙诞生的那一刻,这些基本粒子就诞生了,有的形成了我们可以观察到的物质形态,有的依然保留最纯净、纯粹的本貌,不管它们经历了什么样的变迁和组合,不可否认的是:这些基本粒子都是和宇宙同源形成的,即宇宙形成的那一刻,它们就形成完毕了。由基本粒子构建的物质,虽然可以不断组合,可是基础没变,就像一个房子被扒了,老房子的砖瓦可以重新用在新房子上,这是物质守恒定律了。就像植物生长、死亡,最后又腐烂成为新的养分,会被植物、动物吸收,重新参与循环。基础粒子在种种流转中,并没有增加也不会减少,物质守恒就是能量守恒,把微观量子层面的守恒也纳入其中就完整了,毕竟都是在1的层面后讨论的。但是当涉及到空的部分就进入到了0的高度,再用以1为基础形成的概念理论,是行不通的,自然会发生很多蹩脚的矛盾。

  《心经》里描述了一大段物质和能量的部分:【色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。】佛教里提到的是指一切的物质和物质现象,能否被观察到并不重要;“是指一种能够转化成为万有的能量状态,和我们理解的空无不是一个意思。

  《心经》这段描述的是:所有的物质和物质现象,都是能量现象,同时能量现象就是物质现象;而继续深入地探讨,没有坚固不破的物质现象,也没有坚固不变的能量现象,当我们提到物质现象和能量现象的时候,就应该知道这二者是统一的,只是名词上有两种不同的叫法。就像波浪不同,但其本质都是水,只是水有了妄动,而人以此妄相而取假名罢了;就像电炉、电话、电视不同,但都是电的不同使用。所以佛教里并不支持守恒定律,而是归元定律(都将回归本元)更能体现佛教本意。

  当我们理解了色和空这一对状态的关系后,就可以继续推演,把这种关系和五蕴的全部纳入其中,我们的感受是一种能量状态,能量状态和感受并不矛盾,二者之间可以相互转化;在意识流层面的想行识也是能量状态,能量状态可以伴随想行识,五蕴都可以转化为空,都可以和空形成交互的关系,乃至都可以回归到空代表一切的状态中。于是五蕴也都是能量状态的另一种表达,当形成某种能量表达后,五蕴的其他部分也都伴随生成。


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